|
|
От
|
ВС
|
|
|
К
|
имя неважно
|
|
|
Дата
|
30.01.2002 09:52:13
|
|
|
Рубрики
|
Прочее;
|
Re: А что, разве есть серьезная угроза перехода на новый стиль?
> > > Беседа на новый церковный год.
> > > > Лето Господне — Богослужебный год, в Святом отеческом Православии на-шем простирается перед верующей душой как настоящий Луг Духовный, исполнен-ный дивными райскими цветами святых праздников. > > Каждый день у нас — праздник! Каждый день у нас радость, радость о Господе! Каждый богослужебный день церковные молитвословия – эти словесные чудотворные иконы — даруют нам, унывающим сегодня, чудо молитвенного сопри-сутствия при торжестве нашего Святого Православия. > > Изо дня в день наше Богослужение, как живая икона, свидетельствует нам, как в дни радости и в дни вселенской скорби, в дни торжества православных империй и в дни предательства и падения тронов, в дни благоденствия и среди ужасов междоусобных браней, в тихих обителях и в лагерных бараках, всегда и всюду, торжествовала наша Вера Православная, в своих подвижниках и мучениках, над любыми ухищрениями князя мира сего. > > И каждый наш богослужебный день-день, в который Церковь наша молит-венно прославляет своих Святителей, Мучеников, Преподобных, живых свидетелей истинности ее Веры, правоты и силы Ее учения — услышанного, воплощенного и торжествовавшего во всех странах света, от Синайских песков, до ледяных просто-ров Аляски, от древних киновий Египта, от великой Студийской обители до Радо-нежской, Саровской, Оптинской лесной глуши, среди всех народов - от гордых римлян и многоученых греков до алеутов и чукчей — каждый наш богослужебный день воистину — день торжества Православия. > > Память любого нашего святого – радость и торжество для благоговейного священника, благочестивого православного христианина. Общая вера соединяет христиан, празднующих память святого Угодника с Ним самим. Молитва, обращенная к нашему святому в день памяти его, подобно отраженному лучу, возвращается в верующее сердце тишиной, миром, непередаваемой словом тихой благодатной радостью. > > Вот такая радостная у нас вера, вот так милостив к нам непотребным Гос-подь, что ни на день не дает православной душе остаться без радостного утешения, среди всеобщего отчаяния и уныния. > > > > И если наш богослужебный год можно сравнить с чудной райской доли-ной, то Великие Праздники Церкви на этом Луге Духовном, подобны живым источ-никам святой, благодатной радости. > > Бьющий из земли источник окружает путешественника облаком искря-щихся на солнце капель, а Великие Двунадесятые Праздники нашей Церкви напол-няют радостью и торжеством весь Божий мир. > > В дни Великих Праздников воистину земля становится небом, ибо в право-славном храме зримо и ощутимо “земные сорадуются небесным, а небесные сликов-ствуют земным”. > > Сама Пресвятая Владычица наша Богородица, Святые наши, наши живые вернейшие заступники, к которым мы всегда прибегаем с молитвою в обстояниях наших, в дни Праздников Господних вместе с нами торжествуют! > > Ангелы-хранители и покровители наши, вместе с нами радуются, и наши праотцы, молящие Господа за нас — своих, отчаянно грешных потомков, и души замученных за свидетельство Истины служителей и прихожан наших храмов, радуются вместе с нами в Святые дни. > > В дни Великих Праздников Сама Небесная Церковь Христова соединяется с Церковью земной. Мы сопредстоим Господу, сорадуемся вместе с нашими Святыми Заступниками, вместе с благочестивыми предками нашими, вместе с исповедниками последних десятилетий. > > В дни Великих праздников Церкви Господь дарует нам особое молитвен-ное соединение, в общей радости и общем торжестве с упокоившимися родными, любимыми нами душами. > > Вне Церкви, люди готовы отдать колдунам какие угодно сокровища, лишь бы на минутку свидеться, еще мгновение побыть рядом с дорогим сродником, и из этого призрачного общения выходят осмеянные бесами, в отчаянии. > > Нам, православным, великое утешение общего торжества с усопшими на-шими — дано туне. > > В дни Великих Праздников внимательная православная душа ощущает торжество всего мироздания, откликающегося совершающемуся на небесах и на земле торжеству. > > Святые торжества эти, как благодатные источники, напоевают наши ис-сохшие, поникшие души святой радостью, возрождая колеблющуюся веру, потерян-ную надежду и охладевшую любовь. > > Наши, утвержденные Господом в Православной Церкви Праздники, наши уставные благодатные Богослужения, может быть, единственное доступное нам сегодня убежище, последнее пристанище для наших душ, измученных торжествующим вокруг сатанинским абсурдом самоуничтожения, в который погружается наше Отечество, наш народ. > > И, видно, не дают они покоя нашему вечному завистнику — князю мира се-го. Сегодня он решил убедить нас ДОБРОВОЛЬНО отказаться от своего сокровища, предать его. > > Год за годом, день за днем, со всех сторон — со страниц популярных “публичных листков”, (так называл газеты святитель Филарет Московский) с экранов ТВ, из радиоприемников - слышим мы настойчивые призывы, обращенные к иерархии Русской Церкви, к нам, русским православным, перевернуть богослужеб-ный устав и перейти на единый календарь с западными христианами. > > Как же это возможно? Мы сердцем ощущаем на наших Праздничных Службах, что сопредстоим сонмам святых Угодников Божиих, сама природа наша именно в эти дни особо одухотворяется и исполняется благодати. > > Какою же это властью нам предлагают расторгнуть единство Церкви не-бесной и земной? > > Как и что мы можем праздновать отдельно от наших Святых, от право-славных предков наших, от самой нашей природы? > > Но, к сожалению, находят своих последователей господа, о которых ново-мученик, сподвижник патриарха Тихона, архиепископ Илларион Троицкий писал: > > “В нашей, так называемой, “прогрессивной” печати, есть множество лиц, которые добывают себе средства к существованию исключительно почти клеветой на Церковные учреждения, на представителей Церковной иерархии. Клевета на все Церковное стала теперь для некоторых просто выгодным ремеслом... > > …по Церковным вопросам пишут или расстриженные попы и всякого рода церковные ренегаты, или вообще озлобленные и наглые ругатели (2 Петр. 3,3), люди, никакого отношения к Церкви не имеющие и ничего, кроме вражды к Ней не чувствующие, даже прямые враги Христа.” (Христианство или Церковь. М. 1993. С. 11, 14) > > И вот эти самые наглые ругатели сегодня достигают своей цели. > > По слову владыки Илариона: ”Этой-то заведомой лжи спешат верить без всякого сомнения даже те, кто считает себя настоящим христианином.” > > Они твердят нам, что христианский запад радуется о Господе в дни своих праздников, молясь о том, чтобы смягчилась косность горстки восточных христиан, не дающая им присоединиться к общему торжеству, войти в западно-христианские братские объятия. > > И мы в это верим. Уж так хочется нам поскорее объединиться с сытым, комфортным, и благополучным миром. Таким прекрасным предстает он с экрана ТВ, что мы готовы добровольно и практически безвозмездно отдать ему все, данные нашей земле Господом ресурсы, наши исторические сокровища, наших младенцев, расчленяемых для извлечения донорских тканей, девушек, переполнивших бордели всех континентов. > > Мы готовы отдать все, чтобы поскорее попасть на увиденный по ТВ запад-ный праздник жизни. Попасть по ту сторону экрана. Попасть по ту сторону... > > Неужели и православный народ, польстившись на потусторонние речи, предаст сокровища Отеческих уставов и преданий, сокровища бесценные, ибо в их основе — великие подвиги святости, а дух их — Сам Дух Святой, и нет сегодня на земле человеческого общества, которое могло бы воспринять эти бесценные спасительные словесные сокровища. > > Остановимся, задумаемся. > > С кем объединяться призывают нас? Что собираемся праздновать? > > С какими такими “христианами” предлагают нам спраздновать? > > - С теми ли, большинство из которых, по данным их опросов(опросов именно тех, кто считает себя христианами), не верит ни в Божество Господа Иисуса Христа, ни в Церковь, ни в Святых Божиих, не почитает Матери Божией, зато содомские грехи считает обычным и достойным делом, а такие понятия, как пра-ведность или супружеская верность, сами понятия добра и зла – абсурдом, «ибо все относительно». > > С теми ли, кто попирает все заповеди Христовы, находя всевозможный порок порядком вещей, а добродетель — нелепостью? > > С теми, кто обрушил на наше Отечество поток самой гнусной сатанинской пропаганды, утверждающей извращенный порок нормой, а злодейство порядком вещей. > > С этими подонками — растлителями, лжецами, грабителями, обрекающими ради своих прибылей, ради своей ненасытности, целые народы на вырождение или истребление? > > С теми, кто стремится развратить и поработить наших детей? > > Будем праздновать вместе с нашими будущими палачами, с палачами на-ших детей, ибо “западные христиане” недвусмысленно намекают, что готовы обрушить всю мощь своего оружия на наши беззащитные города, в случае непови-новения, так, как ударили они по городам Сербии, государства посмевшего силой оружия защищать свой народ от иноверных разбойников? > > > > В праздничные дни пусты их соборы, но зато переполнены позорища и блудилища, ну и главное — торжища. > > Что им Праздники Господни? Для них — это вакханалия потребления и на-слаждения, какой не видел даже растленный ветхий Рим. > > Если кто-то мечтает ценой отречения от православия и Родины, попасть на этот безумный пир, то пусть помнит, что попадет он туда только в виде блюда. > > Что это за “общехристианские праздники”, к которым нам предлагают присоединиться, если разгул и разврат в дни, называемые западом днями Рождест-ва и Пасхи, достигает такого накала, что сам Нерон, сам Калигула, загляни они на эти “христианские торжества” сгорели бы от стыда. > > До сих пор, верная Господу часть человечества, в дни Праздников Гос-подних, соединяясь верою своею с Церковью невидимой, приносит Христу Родив-шемуся, Христу Воскресшему плоды покаяния, благоговения, святой радости. > > Иная же, большая часть, глумится над Церковью и Христианством, назы-вая “Христовыми днями” дни блуда, беззакония и пресыщения, оскорбляя, попирая Господнее долготерпение. > > Как же первым соединится со вторыми, с кем это нам, русским православ-ным, предлагают разделить святую радость Господних Праздников? > > Только чудо сегодня может остановить и вразумить псевдохристианский запад, обезумевший от сознания своего мнимого торжества и всевластия. > > И когда нас призывают присоединиться к этим мнимым победителя — нас призывают вслед за ними, безумными строителями новой Вавилонской башни, воссоздателями Содома — бросить вызов Господу! > > Да и само понятие — “западные христиане” — кощунственно. > > Отвернувшись от Апостольской Православной Церкви, отказавшись от Апостольского Православного Предания, “западное христианство” утратило Дух Святой, утратило благодать Божию. > > Так называемому, “западному христианству”, недоступны подлинная бла-годать и святость. Не может появиться жизнь без солнечного света и воздуха. Не может жить благодать и святость вне Церкви, а значит — и вне Главы Ее — Самого Господа, вне Духа Святого, Только в Православной Церкви — “исполнение Исполняющаго всяческая во всех” (Еф. 1, 23). > > Соприкоснувшись с западным псевдохристианством, приняв западное бо-гословие, предание, календарь, православные неминуемо повреждаются и духовно и душевно. > > Представитель новостильной американской церкви как-то сказал по пово-ду того, что его московский приход вынужден служить по старому стилю: “С волками жить — по-волчьи выть”. > > Вот так! Для него — Русская Церковь, утвердившая на его Родине Свет Православия, основавшая его митрополию, принесшая в десятилетия невиданных гонений искупительную жертву за весь мир, просиявшая исповедниками и мучениками, сонм которых, возможно, более сонма всех святых, прославленных в остальном мире, Церковь, молитвами которой и живет еще этот мир — стая волков. > > Вот на какое кощунство готов православный “западник”! Не всякий като-лик или протестант рискнет его повторить. > > Но если Русская Церковь — “волчья стая” — то кто же агнцы? Неужели это коренные, «американские христиане»? Те самые, которые забивали как скот аборигенов, сдавая скальпы на созданные “христианским” правительством “заготпункты”, по шесть долларов за взрослого и три за ребенка. > > Кожу с живых людей снимали эти “агнцы”, в ту пору, когда православные русские проповедники составляли письменность для аляскинских жителей, лечили защищали и просвещали их. > > Но это было давно, а совсем еще недавно раскупали американцы юбки, сумочки, собачьи ошейники, сшитые из облачений русских священников, загублен-ных большевиками за свидетельство Истины Христовой. > > Пусть не обольщаются отечественные поклонники Нового Вавилона. Рус-ским не быть каменщиками на этой всемирной стройке: лишившись Благодатного Покрова Православия и оставшись беззащитными, они станут дешевым строймате-риалом. На крови нашей будут замешивать раствор. > > Если мы, глядя на телеэкран, невольно завидуем размаху и роскоши за-падного торжества потребления, — вспомним, что эта немыслимая роскошь достиг-нута безжалостным ограблением нас самих, нашего Отечества, которому Господь дал половину ресурсов — богатств Земли. > > Когда Отечество наше было Православным, а значит - независимым — то не только в Праздники, но и в посты, всему народу было доступно такое изобилие полезных и вкусных яств, которое недоступно сегодня даже самым богатым людям. (Почитайте Ивана Шмелева “Лето Господне, глава “Постный Рынок” ) > > Настоящим изобилием, настоящим богатством переполнялась православ-ная Россия, но вдохновились наши прадеды западными прогрессивными идеями — и вот уже мы за счастье почитаем, когда есть на нашем столе искусственно синтези-рованная падаль, поставляемая нам “западными христианами” в обмен на русские сокровища. > > (Например, “бушевские ноги”, которые западные братья навязывают нам с пятикратной выгодой для себя. Эта дрянь производится для откорма пушных зверьков, и никому, кроме опустившихся бродяг, не приходит в голову ее есть.) > > Так что, завидовать нам надо не западу, а своим православным предкам, и не в капитуляции на милость убийц и мародеров, а в возрождении независимости — наша единственная надежда на достаток и изобилие. > > Все принесенное с запада — лишено Духа, духовно мертво, и не привьется на духовном древе — либо отторгнется, либо убьет живое древо Церкви нашей. > > Те, кто призывают модернизировать Русское Православие, так сказать, внедрить в Русской Церкви эффективные западные технологии — абсолютно лишены духовной трезвости и духовного разума. > > Столь же разумно вспаивать младенцев бензином — будут, дескать, энер-гичными, как маленькие автомобильчики — или удобрять поле радиоактивными элементами, чтоб выше поднимались побеги. > > > > Чтобы обосновать невозможность календарной реформы, не надо прово-дить сложные вычисления, доказывающие большую правильность Юлианского стиля, нужно просто осознать, что отказавшись от Православного календаря, мы лишим себя вообще самих Святых праздников, мы предадим драгоценный дар Божий, дар единения с нашими Святыми, нашими праведниками, с усопшими предками нашими. > > Какими революционными декретами мы перенесем торжества Небесной Церкви?! > > Мы придем в храмы в новые указанные нам, дни но ни радости, ни благо-дати не обретем. .. > > Почему же такая беда, великое ли дело календарь, скажут многие? > > Дело не в календаре — дело в процессе перестройки, “расправославливания” всей Русской Церкви, который может быть запущен этой реформой. > > Сегодня вопросы о календаре, о богослужебном языке — вовсе не частное богословское дело. Решая, запустить или остановить эти реформы, мы сегодня решаем — быть или не быть Русской Церкви единой свидетельницей и хранительни-цей Православия. > > Сегодня, при всеобщем духовном оскудении, мы сами уже, очевидно, ни-чего подобного, ничего превосходящего утвержденного Святыми Отцами Предания, создать не можем. Но мы можем сохранить то духовное сокровище, которое Духом Святым стяжали для нас Святые Отцы, подвижники нашей Церкви. > > Наши души сегодня — как беспомощные соломинки в бушующем ледяном океане современной жизни, Русская Церковь - наш корабль непотопляемый извне. > > Русская Церковь, как и во все смутные времена — наше последнее прибе-жище, лечебница для наших темных и беспомощных душ, духовная крепость, последний рубеж обороны Отечества. > > > > ДАЛЬШЕ ПРАВОСЛАВИЯ ОТСТУПАТЬ НАМ НЕКУДА! > > > > Достаточно взорвать часть стены, чтобы пала крепость, достаточно про-бить небольшую брешь в борту корабля, чтобы потопить его. > > Достаточно отказаться от малой толики того, что завещано нам нашими Святыми, как расколется и рухнет Церковь наша. > > Чтобы перестраивать крепость, упрощать конструкцию корабля, нужно превосходить их создателей - иначе к чему перестройка? > > Кто же убеждает нас в необходимости упростительных реформ, кто пере-водит заново Писание и Богослужение, кто эти современные Кириллы и Мефодии, где эти Стефаны Пермские? Что за соборная мудрость позволяет им запросто распоряжаться накопленным по капельке драгоценным наследием святых подвиж-ников? > > Что это за умники, собирающиеся перестраивать корабль во время штор-ма, а крепость во время боя? > > Присмотримся — все те же расстриги, ренегаты и ненавистники, о которых говорил владыка Илларион... > > Никакого им сочувствия, никакого с ними диалога — он бесполезен. > > Хороша теоретическая полемика между защитниками твердыни и враже-скими диверсантами, ведущими подкопы под ее стены! > > Всех нас коснется оскудение нашей Церкви. > > Или все мы будем сохранять Ее Святое Предание, так как создано Оно Ду-хом Святым и завещано Святыми Отцами нашими, или услышим: “Се оставляется вам дом ваш пуст” — и увидим это воочию. > > > > Аминь. > > >
> > > > Составитель беседы принадлежит к РПЦ МП. Он, по немощи своей, считает «интернет-озабоченность» (ИО) эксгибиционизмом, а то и рукоблудием от словесности, по аналогии с публицистикой – проституцией от словесности же, и потому старается этого беречься. В сеть он не выходит, в полемику не вступает, комментариев не дает и на них не отвечает. > > Однако поскольку некоторые духовно близкие ему люди, страдающие, к глубокой его скорби, ИО, считают, что некие сочинения его будут небесполезны для ИО общественности, он предоставляет их для Сети, имея в виду следующее: > > Наличие не только в виртуальном, но и в реальном мире неких немощных поползновений к защите Веры и Отечества может подвигнуть иных обитателей мира виртуального вынырнуть и присоединиться к ним, и тем исцелиться. > >