Re: Рождение духовное,...

	От	Андрей
	К	Евгений
	Дата	06.08.2000 08:19:17
	Рубрики	Прочее;

> Подытоживая, можно сказать следующее. Душа (и тело) человека творится в момент зачатия (-рождения) Богом. Основные качества природы человека творятся согласно логосу его природы, а его ипостасные (личные) особенности (личность вообще, разные виды тления его природы и произволения) творятся согласно способу (тропосу) , которым рождение происходит. Чем более этот способ рождения духовный, тем менее повреждена личность (и природа) человека. Чем более этот способ плотской, устремленный в сторону от Бога, совершающийся помимо Него, тем более личность человека повреждена (меру же всему задает Промысел Божий о данной личности). Плотская страсть — отнюдь не единственный и, пожалуй, не самый большой грех, который может совершаться при этом. Таков можно сделать вывод из всего вышесказанного. Врядли можно что-либо еще извлечь здесь из богословия, которое дает только общие ориентиры и основные принципы решения конкретных проблем.

> Теперь можно вернуться к поставленной задаче.

>>Если предположить, что оплодотворение происходит искуственным путем, после чего оплодотворенная яйцеклетка пересаживается в утробу «матери», то зачатие это НЕ связано с «со страстью и наслаждением». Как бы «непорочное зачатие». А если так, то gnome не повреждается и не приоблетает тление, а человек не соучаствует в первородном грехе.

> Сразу же возьмем ее для прояснения смысла в более крайнем виде. Человек может быть выращен и вне утробы матери и тем избежать еще рождения в страданиях. Кроме того, методами генетики в его природные свойства могут введены различные изменения. Сразу видно, что этот способ рождения еще более удален от духовного, чем обычный человеческий. Если в обычном человеческом зачатии помимо чувственного наслаждения, что составляет основу для повреждения личности, присутствует еще и любовь, которая даже в блуде является хотя и искаженным, но все же отражением Божественной любви, то в искусственном рождении не присутствует ничего, кроме голого «научного» устремления овладеть природой помимо Бога, которое тем более греховно, чем более лишается удивления перед творением. В таком устремлении нет даже любви, и оно сродни демонскому, которые тоже устремляются в тварное, используя свои природные силы для бессмысленного движения в направлении, противоположном Богу.

> Можно сказать и так, что даже в блудном зачатии воля человека становится склонной ко злу из-за его страстности, но все же восприимчива и к благу в силу его отдаленной причастности к Божественной любви. Но в искусственном зачатии нет даже последнего, и человек может стать совсем не восприимчивым к благу, подобным демонам.

> Впрочем, это всего лишь мои предположения.

Мне кажется, чо Вы на правильном пути. От себя лишь только осмелюсь добавить, что искуственное зачатие происходит скорее всего там, где невозможно естественное. Иными словами, противу воли Божией, а лишь по собственному хотению = похотью. «Да будет воля моя ...» Это ли не самый главный грех, начало всех остальных грехов. Поэтому можно вообще поставить вопрос о том, даст ли Бог душу такому искуственнику? Но это не нам решать. Но то, что такой человек «се бо в беззакониих зачат есмь» это очевидно.