>Здравствуйте.
>Кто может указать позитивную критику данного произведения из православных авторов.
>Спаси Бог.
Простите если не смогу указать точно авторов. Но основа критики творчества Л.Н.Гумилева с православной позиции, как мне кажется, лежить в русле его видения основных источников исторических процессов. Являясь по существу продолжателем идей Н.Я.Данилевского о цивилизациях как живых организмах (с присущим им циклам рождения - жизни - смерти) источник возникновения пассионарных личностей Гумилёв видет в неких естественных процессах происходящих на стыках различных геопотагенных зон. Строго говоря, философия Гумилёва, по внутреннему содержанию близка пантеистическим доктринам. Где творческий истончник (начальный толчёк) приписывается действию природных сил, и в дальнейшем внутренние духовные процессы подвержены регулированию со стороны всё тех же природных сил, пусть и в слегка завуалированных формах. В этой модели мироздания нет места Богу и Его промыслительному действию в истории. Всё подчинено природным законам рождения и смерти.
Мне кажется, что именна с этих позиций можно начинать критическое переосмысление творческого наследия Л.Н.Гумилёва.
Думаю, что это не единственный подход и найдётся множество других позиций и точек зрения.
